Россия, 610025, г. Киров, ул. Деповская, д.10
                  Настоятель: о. Григорий Зволиньски
                      Proboszcz: ks. Grzegorz Zwoliński
                       телефон/факс: +7 8332 375798
 Электронная почта: prolife.viatka@gmail.com - личный адрес
                     catholic1.viatka@gmail.com - приходской адрес
Католический Приход в Кирове (Вятке)

Библиотека Ежемесячника Экзорциста

ВЫЗЫВАНИЕ ДУХОВ НЕВИННАЯ ИГРА?

(перевод с польского Юлия Красненкова)

 

Издательство MONUMEN

Варшава 2016

 

Вступление

            Кому из нас не хотелось узнать, что происходит по ту сторону жизни, или спросить умершего, близкого нам человека, о чем мы не успели спросить его при жизни? Наверняка мы слышали или смотрели фильмы о людях, которые контактировали с миром мертвых, и делали это успешно. Подобные факты подтверждают гипотезу о том, что кроме видимого мира существует еще мир духов, где свои законы и правила. Но как изменение законов природы приводит к хаосу, так и вмешательство в «мир духов» нарушает и изменяет обязательные правила.

            Несмотря на то, что Церковь ясно высказывается по этому вопросу, все время находятся те, кто пробует разгадать тайну мира мертвых. Почему это происходит? Чаще всего из-за отчаяния, когда теряют кого-то из близких, с кем была глубокая связь, которая внезапно оборвалась. Мы пытаемся продолжить эту связь, мы даже склонны к тому, чтобы перепробовать все, что даст нам возможность пообщаться с миром духов. В такой ситуации все предостережения и напоминания кажутся неактуальными, мы думаем, что нас это не касается, ведь наш случай исключительный и очень сложный. Пастырское послание итальянских епископов епархии Emilia-Romania (2000) предостерегает нас от подобных рассуждений. В послании мы читаем: «Многие верующие считают, что можно участвовать в спиритический сеансах. По их мнению, это одобряется Церковью. Но использование таких методов приносит только иллюзию общения».

            Сегодня все чаще бывает так, что люди уходят из этого мира в одиночестве: в больницах или домах престарелых. Люди умирают, когда рядом нет никого из близких, с кем они хотели бы быть в столь важную для них минуту перехода в вечность – некого взять за руку, не с кем помолиться, пережить свою последнюю земную борьбу. Св. Иоанн Павел II, предчувствуя минуту своего отхода, отказался продолжать лечение в больнице, чтобы в минуту смерти находиться среди своих. Если человек умирает в одиночестве, и рядом нет никого из близких, то потом у них появляются тоска и сожаления, а также укоры совести, из-за того, что они не смогли находиться рядом с умирающим в момент его смерти. Поэтому может быть так, что потом они ищут некого «духовного общения», которое принесет им утешение.

            Во многих регионах нашего края до сих пор существуют разные оккультные суеверия. Их цель – вызывание умерших, чтобы те служили живым. Однако нет возможности умилостивить их. Сегодня очень легко на основе доступной эзотерической литературы или информации, взятой из интернета, начать развивать в себе способности медиума. Автоматически это использует злой дух, чтобы обмануть нас и увести от истинного общения с Богом. Это путь псевдорелигиозности, исполненной страхом и мышлением, основанным на магических практиках, где Бог кажется слабее, чем силы зла. Целью таких практик и ритуалов является изменение подобного расклада сил.

            Давайте не будем пытаться стать мудрее Божьего замысла. Как показывает пастырская практика, легко вызвать духа, думая при этом, что мы имеем над ним власть, но в действительности это он быстро овладеет нами. Пусть содержание этой книги станет для нас предостережением, что нельзя играть с миром духов, а в жизни лучше всего придерживаться того, что ясно и понятно. Если же кто-то проигнорировал такое предостережение, или в приступе отчаяния переступил незыблемую духовную границу, пусть как можно скорее бросит все это. Пусть в таинстве покаяния и примирения вернется к единству с Церковью и отречется раз и навсегда от подобных практик. Пусть через таинство Евхаристии прильнет к Господу Иисусу, Богу живых и мертвых, Победителю смерти, ада и сатаны. Пусть вверит Ему свою жизнь. Не забудем также молиться за наших умерших, которые уже не могут молиться сами за себя, но могут просить Бога за нас.

О. Гжегож Дарошевски (Grzegorz Daroszewski),

Душепастырь людей и семей,

пострадавших от деятельности сект и оккультизма

в Гданьской епархии

 

Я вызывала духов

            Меня зовут Катерина, мне 27 лет. Я родилась и выросла в традиционной, то есть номинальной католической семье. В семье, где было разделение на «лучших» и «худших», где одни интриговали против других, сплетничали, а в воздухе витала ненависть. В моей семье не вспоминали о Боге. Помню, что, когда я была ребенком, мама водила меня в церковь. Это было почти 20 лет назад. Потом я много лет туда не заглядывала. Не помню, чтобы мой папа хоть когда-нибудь пошел со мной в храм на Святую Мессу или поговорил со мной о Боге. Родители не научили меня верить, не воспитали меня в католическом духе. Для них был важен только мой брат, которым они восхищались, он всегда был у них «на пьедестале». В нашем доме часто ссорились, часто были слышны ругательства. И в то же время мою семью нельзя было назвать неблагополучной, у нас всегда все было O’key…. Несмотря на это я с самого детства чувствовала себя одинокой.

            В пятом классе начальной школы я пошла на день рождения к моей подруге. Был торт, подарки, а потом подруга предложила поразвлечься вызыванием духов. Я не очень-то этого хотела, чувствовала тревогу, но, чтобы не показаться слабой, согласилась. Помню, что сразу после того дня рождения, я поехала навестить бабушку. В дороге почти все время думала о том, что сделала…. Мне было грустно, из-за того, что я так необдуманно повела себя, ведь я знала, что поступаю плохо, и теперь боялась, что могут быть последствия моего опрометчивого поступка. Однако со временем я обо всем забыла.

            После этого случая, я еще несколько раз участвовала в вызывании духов вместе с той подругой, у которой была на дне рождения. Потом она все бросила. А я стала вызывать духов в компании других приятелей, или делала это в одиночестве. Так продолжалось несколько лет. В гимназии узнала про карты таро, стала гадать себе и другим. Потом стала искать ответы на интересующие меня вопросы у ворожеи. Думаю, что большинство проблем в моей жизни были следствием оккультизма, в который я ввязалась.

            В гимназии настало время моей «первой любви». Я не жаловалась на недостаток внимания, и была очень горда. Я вращалась в обществе людей, хорошо известных в округе, в обществе, которое помогало мне «решить» многие вопросы. В первом классе гимназии я стала употреблять наркотики. Сначала курила марихуану, потом перешла на амфетамины. Добавьте к этому литры алкоголя, которые я выпивала! В мой ежедневный рацион входили пиво, вино и водка! Все чаще я была пьяной или под воздействием наркотиков. Помню, как я гордилась тем, что принимаю больше амфетамина, чем другие. Вот так выглядела моя жизнь в последние годы учебы в лицее.

            Знакомые в округе уважали меня. Я стала агрессивной, обижала других. Потом стала общаться с людьми из самых неблагополучных семей в городе. В нашем доме, в свою очередь, ситуация ухудшалась. У меня были ужасные отношения с отцом, очень часто доходило до скандалов, взаимных оскорблений, и даже рукоприкладств. Между мной и отцом царила ненависть. Я не владела собой, даже не знала, кто же я на самом деле. Искала любви, но дома ее не находила. Тогда стала искать ее у других людей.

            В то время я встретилась с моим другом, мы стали парой. Наверно я первый раз по-настоящему влюбилась. Однако через год наш союз стал рушиться, мы перестали понимать друг друга. Вдруг оказалось, что я беременна. Ради ребенка мы решили попробовать исправить наши отношения. Я перестала употреблять наркотики, старалась изменить свое поведение. К сожалению, отец ребенка не поступил также. Он приходил домой пьяным или вообще не приходил…. Тогда мы скандалили, скандалили и после рождения ребенка.

            Бывали и светлые минуты. В один из таких дней мы обручились. К сожалению, из-за своего эгоизма, незрелости, отсутствия уважения друг к другу, а также из-за того, что поведение моего жениха никак не менялось, я приняла трудное решение расстаться с ним. Через какое-то время мой бывший жених, когда понял, что наши отношения закончились, перестал интересоваться своим ребенком. Это было для меня самым трудным переживанием в моей жизни. Я чувствовала, что человек, которого я знала 10 лет, использовал меня и обманул… а может быть, мне только казалось, что я его знала.

            Стресс, связанный с этой ситуацией, привел к тому, что я заболела. Стала терять смысл жизни, впала в депрессию. Сошлась внебрачной связью с другим человеком, но и этот союз принес мне только страдания и слезы. Я чувствовала себя очень одинокой, вплоть до отчаяния, ведь я и в самом деле не могла ни на кого опереться. Думала о самоубийстве. Пошла к психологу, а потом к психиатру. Врач подтвердил, что у меня депрессия.

            Начиная с того времени, как я пошла на день рождения к моей подруге, о которой вспоминала ранее, в моем доме стали происходить странные вещи, свидетельствующие о действии злого духа. Я слышала стук и чьи-то шаги, даже когда дома никого не было. Моя собака постоянно смотрела в одно место, и вела себя так, словно перед ней кто-то стоял. Несколько раз предметы в моей комнате поднимались и с грохотом падали. Иногда ночью я чувствовала, как к спине прикасается чья-то рука, и кто-то находится рядом со мной. Иногда мои знакомые говорили, что видели рядом со мной какую-то странную личность, в то время, как я была совсем одна. Добавлю, что несколько раз и я видела эту непонятную сущность.

            Хуже всего было по ночам. Я иногда чувствовала чье-то присутствие в комнате и даже видела, действия этого «некто». Сначала я думала, что это дух умершего и разговаривала с ним. Однако позже я узнала, что это был демон, приходивший ко мне под видом умершего деда моего парня. Эти ночные посещения продолжались почти 12 лет.

            Тогда я стала искать помощь. Рассказала о своих проблемах маме, но она не отнеслась к этому серьезно. Только через много лет она мне призналась, что подумала тогда, что я ее разыгрываю. Я же чувствовала себя, как в осаде, и все больше отчаивалась.

            За эти 12 лет я радикально изменила свое отношение к Богу и Церкви. Когда-то я задумывалась, существует ли Бог, но была убеждена, что даже если Он есть, то совершенно мною не интересуется. Меня тоже не интересовало, есть ли Он, моя вера была мертвой. Я не ходила на Святые Мессы, не исповедовалась, не принимала никаких таинств. Жила в смертных грехах, и даже думаю, что мало осталось грехов, которые бы я не совершила. Дошло до того, что мне трудно было войти в храм. Помню, однажды я пошла внутрь и опустила пальцы в святую воду, которая внезапно превратилась в кипяток! Я быстро отдернула руку!

            Со временем я стала ненавидеть людей, презирая их все больше и больше. У меня родился план, как убить моего отца. Я считала его хуже пса, думала, что такое «нечто» не заслуживает жизни. Только благодаря Богу я не успела реализовать свой ужасный план.

            Переломом в моей жизни стала одна ночь в 2009 году. Были каникулы. Помню, что демон сильно пугал меня и не хотел уходить. Я чувствовала его невообразимую ненависть по отношению ко мне и была поражена. Я не могла спать и плакала. Начинало светать. Внезапно у меня возникла мысль, что моя жизнь закончилась, что я сейчас сойду с ума, потому что моя психика не выдержит всего этого. Тогда я подняла голову, посмотрела на небо и впервые произнесла из глубины сердца: «Боже, помоги мне!». И Господь Бог стал действовать! Эта короткая молитва успокоила меня, и я легла спать. Как оказалось, своим искреннем призывом я пригласила Бога в свою жизнь!

            Дни летели, а я продолжала жить «нормально». Но Бог действовал! Где-то через год я пошла на Святую Мессу с молитвой об исцелении души и тела. Однако я решила, что это не для меня. Прошел еще год, и в моей жизни проблем стало еще больше. У меня уже ни на что не хватало сил. В январе 2011 года моя подруга, которая втянула меня во все это зло, сама уже два месяца как встала на путь обращения, и уговорила меня побеседовать со священником соседнего прихода. Я согласилась, хотя мое отношение к священникам было негативным. Во время этой встречи я рассказала ему обо всем, что со мной происходит. Священник помолился за меня (сейчас понимаю, что это была молитва об освобождении) и сказал, что если я хочу спастись, то должна предпринять конкретные действия: исповедаться за всю жизнь, прийти на молитву об освобождении, поехать на духовные упражнения, ходить на встречи молитвенной группы, а также ходить на Святые Мессы и принимать участие в ежемесячных Святых Мессах с молитвой об исцелении.

            Через две недели я пошла на исповедь. Пошла также на встречу молитвенной группы, о которой говорил мне священник, приняла участие в духовных упражнениях. Тогда же началась моя духовная борьба, где ставкой была моя жизнь. Особенно первые несколько дней походили на фильм ужасов. Демон пугал меня, душил, причинял физическую боль, швырялся разными предметами у меня в комнате. По ночам мне снились кошмары, из-за чего я вообще не могла спать. Мои четки постоянно рвались. В феврале я поехала к экзорцисту, через какое-то время поехала к нему снова. Знаю, Мария была со мной! Она молилась за меня. Она моя наилучшая Заступница. Я пережила все это только благодаря благодати Божьей.

            В январе 2014 года прошло уже шесть лет с момента моего обращения к Богу. С того времени я живу в освящающей благодати и формируюсь в католической общине. Господь Бог сделал из меня нового человека. Я уже знаю, кто я, знаю, зачем живу. По милости Господа Бога я заканчиваю институт, у меня есть работа. С тех пор, как я познала Иисуса, я живу в целомудрии, а несколько месяцев назад вступила в Движение Чистых Сердец. Стали улучшаться и мои отношения с семьей. Я все простила своему отцу, теперь мы можем с ним нормально разговаривать. На прошлых каникулах я получила большой подарок от Господа – почувствовала настоящую любовь к моему отцу.

            Что касается отношений моей дочери с ее отцом, то с тех пор, как я обратилась к Богу, я молюсь за него, молюсь, чтобы его простить, и чтобы этот человек познал в своей жизни Любовь Божью, ведь он тоже сильно изранен. Дочку воспитываю одна. Господь Бог вошел и в наши с ней отношения – мы очень любим друг друга, а ведь кажется, что когда-то я подсознательно обвиняла ее в каких-то своих жизненных проблемах.

            Добавлю, что теперь у меня нет проблем с какой бы то ни было зависимостью, я свободна. Чувствую в сердце большую радость, мне хочется жить, и я помогаю другим. Да, еще я прошла двухгодичную терапию у католического психолога, обо мне постоянно заботятся исповедник и мой духовный наставник. «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Евангелие от Иоанна, 6, 68).

Катерина.

 

Вращающееся блюдце

            Это случилось, когда я еще ходила в начальную школу. Нас было трое – я, моя младшая сестра и моя подруга. Не помню, чья была идея, но кончилось тем, что мы совместными усилиями раздобыли доску для вызывания духов. На ней были какие-то знаки и буквы алфавита…. Наивная, я на каждый угол доски наклеила иконку: Божьей Матери, Иисуса и Святого Семейства. Мы нашли еще небольшое блюдце и все было готово. Мы положили на него свои руки и внезапно блюдце стало двигаться. Мы не прилагали к нему никаких усилий!

            Мы спросили вызванного духа, как его зовут, и он ответил, что можем называть его Владиславом. Да, он так и сказал: «можете меня называть». Потом мы спросили его, добрый ли он дух, и он сказал, что да. Мы спрашивали о разных мелочах из нашей повседневной жизни, например, о мальчиках. Дух писал слова, складывал их в предложения, не ограничиваясь при этом короткими «да» и «нет». Сестра спросила его, какое имя она может выбрать для своего Миропомазания. Он ответил, чтобы выбрала себе имя Анна, ведь «она была доброй и любила людей». Так она и сделала.

            Однажды вместе с сестрой я начала разговаривать с «нашим» духом. Однако, он не стал нам отвечать, объясняя это тем, что с нами нет Магды, а она самая главная. Эти слова меня очень ранили, потому что я и так считала себя ниже ее, у меня был комплекс неполноценности по отношению к ней. Спустя годы я поняла почему он тогда так поступил. Злой дух имеет к нам доступ через наши грехи. Когда Магда приходила, Владислав мог развернуться.

            Однажды, когда я вернулась домой, застала мою сестру испуганной и заплаканной. Наконец она прошептала, что Владислав кое-что сказал ей, но не велел никому рассказывать, сказал ей, что останется с ней навсегда. Руководствуясь заботой о младшей сестре, я посмеялась и уверила ее, что так конечно же не будет.

            Постепенно до меня стало доходить, что творится что-то плохое, что-то идет не так. Прежде чем мы прекратили вызывать духов, произошел еще один случай. Во время вызывания духа, рядом со мной блюдце придерживала одна из подруг моей сестры. И вдруг блюдце со всей силой переместилось на большое расстояние по длинному столу. Мы почувствовали, что, кто бы ни двигал это блюдце, он сейчас в бешенстве! Нам пришлось бегать, чтобы не выпустить блюдце из рук. Мы были напуганы.

            Вскоре после этого я пошла в храм и прочитала там отрывок из «Катехизиса Католической Церкви», где говорилось о вызывании духов. Я испугалась. Подумала, что больше не стану этим заниматься, ведь все это очень плохо. Я сразу порвала с этим грехом. Сломала доску, хотя моя подруга не поняла меня.

            К сожалению мои приключения со злыми духами на этом не закончились. В нашем доме, хотя в семье все были верующими, стала появляться литература «Нью Эйч» (New Age). Под ее влиянием мы решили попробовать, как действует автоматическое письмо. Действительно ли, как уверял автор брошюры, если поднять палец вверх, он начнет сам двигаться и писать? Так и случилось! Мы вытягивали палец, а он сам писал! В то время у меня появились проблемы с психикой, начался невроз, преследовали навязчивые мысли, которые фактически лишали меня желания жить. Особенно мучила меня одна мысль, и когда я протягивала палец, он всегда ее записывал. Все это доводило меня до безумия. Ведь не моя же мысль приводила палец в движение, за этим стоял кто-то, кто читал мои мысли.

            Прошло много лет, в течение которых я совершила множество грехов. Все это время я не забывала о Боге и о молитве, хотя и память, и молитва были крайне несовершенны. Иногда я мысленно возвращалась к событиям прошлого, и чувствовала, как будто за мной волочится что-то.

            После харизматических духовных упражнений в 2009 году, я призналась, что хочу встретиться с экзорцистом. Я уже много раз исповедовалась в том, что вызывала духов, священники говорили мне, чтобы я забыла об этом, но, несмотря ни на что, я не могла себе этого простить. Чувствовала в себе какую-то занозу и думала, что, если я сброшу эту тяжесть на экзорциста, мне станет легче. Экзорцист решил, что совершит надо мной экзорцизм. Я боялась, что вовремя экзорцизма начну кричать, вырываться…. Такая мысль меня очень пугала.

            На цокольном этаже храма св. Александра в Варшаве не произошло ничего необычного. Священник прочитал надо мной слова экзорцизма, и я чувствовала в себе огромную радость и волнение. Плакала от радости, осознавая, что Бог со мной. Он не позволил уничтожить меня, Он меня спас! Я была очень благодарна всем священникам за их служение, в том числе и экзорцистам, и чувствовала большую любовь к Церкви.

            За годы жизни я часто чувствовала, что кто-то стоит у меня за спиной, словно на меня покушается какой-то враг. Я оглядывалась, боялась темноты. После экзорцизма это чувство пропало, я перестала бояться. Даже если иногда и повторяется что-то похожее (хотя совсем не так сильно и не так часто), я совершаю крестное знамение и целую медальон с изображением Божьей Матери, призываю Архангела Михаила и говорю: «vade retro, satana» (изыди, сатана), и ничего уже не боюсь! Это замечательно – чувствовать любовь, заботу и силу Бога! Теперь я надеюсь не на себя, но на Божью мудрость, пребывающую в Церкви.

Магда.

 

Лучше сунуть руку в огонь,

чем прикоснуться к тому, к чему прикоснулся я

            В Секретариат Евангелизации, возглавляемый орденом Францисканцев Краковской провинции я попал, когда стал странно себя вести, и у меня стали появляться приступы…. Со стороны это выглядело, как приступы эпилепсии. В какой-то момент все проходило, пару минут я был в сознании, потом снова начинался приступ. Меня бросало по комнате, я деревенел, лежал на полу, как колода, и мое тело перемещалось по дому, ударяясь об углы, мебель и твердый пол. В результате – множество синяков, ссадин и разбитая голова.

            Во время приступа я выл не своим голосом, и по правде говоря, никогда не помнил всего, что со мной было. Мне об этом рассказывали те, кто это видел. Еще раньше я стал ходить к психиатру, потом к психологу, проходил разные обследования, которые показали, что я здоров, хотя и истощен физически. Не было оснований начинать лечение. Что странно, транквилизаторы вызывали у меня еще худшее состояние бешенства и ненависти. Тогда я решил, что это духи начинают мне вредить. Духи, которых я так часто вызывал.

            «Игра» началась в седьмом классе начальной школы. Вместе с друзьями мы вызывали духов разных личностей. При этом пользовались специальной книжкой, где говорилось, что и как мы должны делать. Позже мы встретились с одним человеком. Он был медиум, говорил нам, какой дух приходит, и передавал от него информацию. В течение полутора лет было около 15 или 18 таких встреч. Тогда я был еще несовершеннолетним, а среда, в которой я вращался, даже, можно сказать, воспитывался, была сатанинской, там жили магией и оккультизмом.

            Наверно это покажется невероятным, но все началось уже в первом классе начальной школы. Я становился все более злым из-за того, что полностью был лишен любви. Я решил сказать Богу, чтобы Он оставил меня и мою душу в покое, и попросил сатану позаботиться о мне. Конечно, в возрасте семи лет такие вещи говорят по незнанию. Но уже тогда я был так наставлен в своем окружении, что в значительной мере понимал, что говорю и делаю. Не хочу здесь вспоминать своих родителей, для меня это слишком болезненная тема, и все же именно она, скорее всего, стала главной причиной моих проблем.

            У меня были «хорошие учителя». Они быстро научили меня где и как рисовать пентаграмму, чтобы был результат. Благодаря им я познакомился с дьявольской музыкой и вошел в мир оккультизма. Научился гадать по руке и пользоваться маятником. Использовал тексты, прославляющие дьявола, и книги по черной магии. Из всего перечисленного, больше всего меня притягивало вызывание духов. Помню, продолжалось это долго. Однажды я сам стал вызывать духа. Мне уже не нужна была помощь книжки или приятеля. Для меня было естественным вызвать духа, и он приходил ко мне. Я был уже на таком уровне, что мы свободно беседовали друг с другом. Я стал медиумом.

            Я испытывал страх, и таким образом узнавал, что дух находится рядом. Появлялся страх и вместе с ним чувство, что вот он, уже здесь. Мне было страшно, но несмотря на это, я призывал духа, это происходило уже независимо от меня. Я должен был это делать. Сейчас мне кажется, что в действительности это демоны принуждали меня к подобным контактам, с какого-то момента инициатива принадлежала уже не мне, а злым духам, словно все происходило само собой. Не скрою, я подписывал с демонами договоры, отдавал им себя, обещая многое, а взамен просил мне помочь. Всегда просил сделать что-нибудь гадкое. Нетрудно догадаться, что именно. Самой невинной была просьба дать мне доступ к алкоголю и наркотикам. Если просишь дьявола дать тебе что-то дьявольское, он всегда дает. В моей жизни всегда был избыток греха.

            И вдруг начались атаки на мое тело. Можно сказать, демоны били и швыряли меня по всему дому. Я живу один, поэтому в такой ситуации никто не может прийти мне на помощь. Иногда я выглядел просто ужасно. Кроме того, вскоре после начала спиритических сеансов у меня стали появляться мысли о самоубийстве. Из года в год они становились все более навязчивыми, я был близок к тому, чтобы принять решение покончить с собой. Именно это и постигло многих моих приятелей, которые делали то же, что и я. Многие из них умерли от странных болезней, кто-то погиб в автокатастрофе, но большинство совершили самоубийство. Я стал по-настоящему опасаться того, что должен буду покончить с собой, потому что состояние, в которое я входил, было совершенно невыносимым. Сейчас, по прошествии времени, я знаю, что тогда злые духи начали овладевать мною, требуя с меня долги.

            Я стал бороться. Сначала делал это очень глупо, что соответствовало моим знаниям в то время. Пошел к одному целителю-лозоискателю, который сказал мне, что посчитал количество духов и к какому виду они относятся, и теперь будет их систематически нейтрализовать. Я приходил к нему несколько раз. Потом он попросил мою фотографию и сказал, что дальше уже будет работать сам, без меня. Даже сказал, что некоторые из этих духов пригодятся ему в его работе.

            Мне становилось все хуже. Мысли о самоубийстве стали невыносимы. В доме начали происходить странные вещи: слышался шепот, непонятный писк, он раздавался повсюду. Я не боялся, не поддавался панике, но это было уже слишком….

            Однажды кто-то сказал мне, что все, что я делаю, является грехом. Я пошел исповедоваться, а потом стал ездить на Святые Мессы с молитвой об исцелении и освобождении, которые служил о. Юзеф Витко (Witko) OFM. К сожалению, ничего особенного не происходило, а в доме становилось все хуже. Демоны открыто бушевали, но только в доме, без свидетелей. Наконец, я поехал на духовные упражнения, продолжавшиеся несколько дней. Там, во время заступнической молитвы, злой дух не выдержал.

            Священник молился у алтаря, а после только проходил мимо нас с Пресвятыми Дарами. Тогда я почувствовал в себе удивительную силу и впервые, после того, как мне исполнилось семь лет, сказал дьяволу: «отойди!». Я противостал злому духу! Сразу же начался приступ, который был самым ужасным из всех, что мне пришлось пережить. Дьявол просто хотел меня убить. После этого священник отослал меня к экзорцисту. Там я действительно получил помощь, мною занялись несколько священников-экзорцистов.

            Был период, когда несколько человек хотели мне помочь, но потом или не смогли, или испугались и отказались. Я не сужу их за это, потому что понимаю – все, что со мной происходило не назовешь приятным или безопасным. Большую помощь я получил от о. Юзефа Витко, как духовную, так и чисто человеческую. Были и другие священники, и люди светские, которые помогали мне разными способами. Спасибо им за это.

            Я хотел также присоединиться к какой-нибудь группе Обновления во Святом Духе, но ни одна община на это не согласилась. Я не сужу их. Я и так благодарен за все, ведь никогда еще в жизни мне никто не оказывал столько любви. Я привык быть отверженным, так что в этой ситуации почувствовал себя, как обычно. Но теперь мне было легче, ведь я знал, что есть любящий меня Бог, и кроме того, есть такие люди, как о. Юзеф, которые согревали меня теплом своих сердец. Со мной находится еще один человек, слабый телом, но сильный духом, который приложил много усилий, чтобы показать мне, что я являюсь кем-то важным, что я – дитя Божие.

            Я испытал на себе, испытал физически, к чему приводит общение с дьяволом, оккультизм, спиритизм, сатанинская музыка, целительство и т.д. Теперь знаю, что лучше сунуть руку в огонь, чем прикоснуться к тому, к чему прикоснулся я.

Ежи.

 

Вызывание духов во время каникул

            С детства я была очень религиозна. Когда мне было одиннадцать лет, я поехала в летний лагерь. Там мы с подружками решили позабавиться, вызывая духов. Зажгли свечку, встали вокруг стола, и задумались, кого бы вызвать. Потом все вместе сказали: «Сатана, приди, мы вызываем тебя!».

            И сразу же свеча погасла, а на одну из кроватей, стоящих возле окна, упала оконная рама со стеклом. Мы перепугались и с визгом выбежали в коридор. Наш крик был слышан во всем лагере, сбежался народ. Один из воспитателей, когда мы рассказали, что случилось, стал молиться вместе с нами на Розарии. Мы прочитали десяток Розария и молитву «Под Твою защиту прибегаем». Мне кажется, что с того времени, как мы вызывали духов, на меня порой находит страх и мучает бессонница, а ведь мне уже 30 лет. Мне иногда снится, что злой дух кидается на меня, тогда я просыпаюсь вся в поту и мне очень страшно.

XY

 

 

Духовный аспект культа мертвых

            Повсеместно распространенное почитание умерших объясняется, как дополнение к почитанию предков. Любое пренебрежение умершими, как и пробы вторгнуться за завесу смерти, во многих религиях резко осуждаются и считаются греховными. Об этом говорилось в самых древних законах, которые обязывали живых хоронить умерших, почитать их прах и места упокоения, а также гарантировали неприкосновенность кладбищ.

            Почитание умерших называется некролатрия (nekrolatria), это одна из самых древних форм религии. Археологи и палеонтологи, исследующие первобытных людей, находят на раскопках среднего палеолита следы почитания умерших, а ведь это время неандертальцев, то есть около 40 тысяч лет до Христа. Сохранившиеся места погребений указывают на совершавшиеся погребальные церемонии, что свидетельствует о некоей форме веры первобытного человека в загробный мир.

            В каждой культуре погребение мертвых, независимо от того, в какой форме это происходило, указывало на уважение к ним. С большим уважением люди относились к величию смерти, и старались ничем не нарушить покоя умерших. Часто этому сопутствовал страх, что мертвые отомстят, если побеспокоить их после смерти, вызывая их души, в процессе магических ритуалов, связанных с некромантией, или надругаться над их останками и местами упокоений.

            Можно сказать, что уважение к умершим является одним из существенных проявлений культуры. И наоборот, делать смерть и умерших предметом забавы, или, что еще хуже, осквернять их тела, их прах, а также могилы и кладбища, при общественном попустительстве такого поведения, повсеместно считается деградацией человечества, как такового, а также разрушением общественных связей. Если нет уважения к умершим, то тем более, не будет уважения к живым. Пренебрежительное отношение к таинству смерти, означает пренебрежение к жизни, ведь последним и самым важным аккордом жизни является смерть.

            В литературе, уже со времен античности, много места посвящалось почитанию умерших. Например, трагедия Софокла «Антигона». В тематике культа умерших авторы черпали вдохновение, что отражается в живописи, прикладном искусстве, а также в музыке. Говоря о музыке, достаточно вспомнить такие великие произведения, как «Реквием» Гектора Берлиоза, Вольфгана Амадея Моцарта, Иоганна Михаэля Гайдна и Джузеппе Верди.

            Культ умерших, как одно из существенных проявлений культуры, делится на внутренний и внешний. Внутренний характер культа – это благодарная память об умерших, забота о сохранении их доброго имени. Плохо говорить об умерших, даже если говорится правда, считается несправедливостью и отсутствием хорошего воспитания, ведь умершие уже не могут ничего объяснить и оправдаться. Христианская мораль считает подобное поведение грехом.

            Для людей верующих внутренний – духовный – характер почитания умерших выражается, прежде всего, в молитве, испрашивающей Божье милосердие и радость вечной жизни для них, а также в специфическом духовном единении с ними.

            Одна из истин Католической веры говорит, что сразу же после смерти, а может быть, и в момент самой смерти, наступает индивидуальный, детальный суд, во время которого окончательно решается вечная участь человека. Как учит Катехизис Католической Церкви, те, кто умирает в благодати и дружбе с Богом, но не полностью еще очищены, проходят посмертное очищение, чтобы обрести святость и войти в радость неба. (ККЦ п.1030). Это чистилище, которое нельзя рассматривать, как наказание осужденных. Хотя, основываясь на малочисленных Библейских текстах, трудно однозначно утверждать, как выглядят страдания в чистилище, с уверенностью можно сказать, они не носят характера возмездия. Бог, который есть любовь (1Иоанн.4,8.16) не мстит умершим за их ошибки и грехи, совершенные при жизни. В таком посмертном состоянии речь скорее идет об усовершенствовании любви, ведь рай, к которому однозначно призваны души, находящиеся в чистилище, является по существу погружением в Бога, которые есть Любовь.

            Здесь можно говорить скорее о воспитательном характере наказаний и страданий, в том смысле, что, принимая их и перенося с доверием, умершие, которые сохранили свою природу, а также свободную волю и сознание, учатся любви. Избавленное от земных ограничений сознание того, что Бог есть любовь, вызывает у них все большую тоску по Богу. Страдание души в этом случае можно сравнить с пылающим огнем.

            Чистилище – это не место, а состояние души, скорее можно сказать, процесс созревания в любви. Хотя смерть, по определению, закрывает все земные дела, однако связь любви продолжается и дальше. Священное Писание учит, что любовь сильнее смерти, и когда все пройдет, останется только она (1 Кор. 13,13). Поэтому память об умерших, духовная связь с ними, и любые проявления любви по отношению к ним помогают им созревать в любви и приносят им облегчение в тоске по Богу.

            С точки зрения Католического вероучения следует подчеркнуть тот факт, что души, спасенные в небе, души, находящиеся в чистилище, и живущие на земле крещенные люди, все создают одну общину Церкви Христовой. В этой общине происходит постоянный, хоть и необъяснимый обмен духовными дарами. Здесь, на земле, мы никогда не поймем ни его объема, ни его плодотворности. Далее, духовный (внутренний) характер почитания умерших входит в развитие жизни Церкви. Это значит, что христианское, а особенно Католическое почитание умерших – это не только вопрос семейных или личных эмоциональных связей, нарушенных смертью, но одно из основных проявлений ответственности за жизнь Церкви.

            Этот духовный характер культа умерших в Католическом учении находит свое внешнее отражение в заботе о могилах, о внешних проявлениях памяти, а также в посещении кладбищ. Особенно ярко выражены подобные практики в День Поминовений, который мы отмечаем после Дня Всех Святых. Часто мы вспоминаем наших умерших и в такие дни, как Пасха, Вознесение Господне, Взятие на Небо Пресвятой Девы Марии, в дни торжественных индульгенций в приходе, и по случаю таких семейных событий, как крестины или свадьба. Внешним выражением почитания умерших являются зажженные на могилах свечи, живые цветы или венки.

            С точки зрения веры большое значение имеют индивидуальные или общинные формы молитвы за умерших, например, заупокойные записки, а также полные индульгенции, полученные для умерших в октаве Всех Святых (с 01 по 08.11). Однако самое главное выражение почитания умерших – это Евхаристия. В традиции Церкви ценится обычай заказывать так называемые «григорианские» поминальные Святые Мессы. Эта практика связана с одной историей времен папы Григория Великого (умер в 604 году). Смысл ее в том, чтобы в течение 30 дней служить за конкретного умершего Святую Мессу. Церковь глубоко убеждена, что для умершего нет более ценного дара, чем Святая Месса. В каждой Евхаристии совершается дело страдания, смерти и воскресения Христа. Смысл Католического почитания умерших в том, чтобы заботиться о них, чтобы они воскресли и обрели вечную жизнь на небе.

о. доктор хаб. Марек Хмелевски (проф. KUL)

 

Кубинские ритуалы и одержимость духами

            В XVI веке на острове Куба почти полностью уничтожили местных индейцев. Чернокожие рабы привезли свои верования и традиции, передаваемые из поколения в поколение. Таким образом, они дошли до наших дней. Мы читаем в одном из многочисленных описаний их ритуалов:

            Палеро ждет подходящей фазы луны, а потом, вместе с помощником, идет на кладбище. На предварительно выбранную могилу выливается ром в форме креста. Могила вскрывается, из гроба вынимают голову, пальцы ног и ребра покойника. (…) С особым тщанием достается голова, в которой еще сохранился мозг.

            Одна из религий африканских рабов на Кубе – это Арарá (Аrará), чье название происходит от названия местности в Африке Allada в Benin. Именно из этого региона вывозили рабов. Это народности Фон, Еве, Попо и Махи. До сегодняшнего дня в этой афрокубинской религии есть разделения, связанные с этническим происхождением: Аrará, Dahomej, Аrará Sabalú (город Savalu в северном Benin) и Аrará Magino (Mahi). Эту религию дополнительно укрепила волна миграции рабов с Гаити, которая имела место в конце XVIII века после восстания рабов на этом острове. Гаитяне принесли свою музыку и церемониальные бубны. Кроме того, в XIX веке большое влияние на аrará оказал спиритизм.

            Сейчас на Кубе эта религия подверглась частичной ассимиляции, благодаря сантерии (афрокубинского культа, берущего свое начало из традиций народа Joruba) и религии вуду, принесенной с острова Гаити, где важную роль играют духи умерших: эти духи «овладевают» верующими во время ритуальной одержимости. Частью этих ритуалов является характерная ритмическая музыка (ее тоже называют аrará), которую играют на бубнах и ударных инструментах. Цель этой музыки ввести человека в транс.

            Еще одна афроамериканская религия на Кубе – это пало (ее называют Las Reglas de Congo, Palo Monte, Palo Mayombe, Brillumba, Kimbisa). Этим термином называют несколько похожих между собой, родственных афрокубинских религиозно-магических систем, чьи приверженцы пользуются во время совершения ритуалов наречиями bantu. Слово «Palo» по-испански означает «палка» (как священный предмет). Приверженцев этого культа называли «paleros» или «ganguleros». Главным занятием каждого из них была забота о своем «prendo», то есть о духе останков, добытых из гроба. Приверженцы пало образуют кланы, так называемые «семьи».

Пало – это система верований, привезенных на Кубу рабами из Конго. Появилась она среди народности «ganga» - со временем этот термин стал синонимом железного котла, играющего ключевую роль в обрядах, а также его содержимого, в основном, человеческих останков. Позже в верованиях пало стало заметно влияние католицизма, например, культ скульптур, икон и христианских символов, которые, однако представляют божества пало. Начиная с XIX века в них можно заметить также сильное влияние спиритизма.

Важное значение здесь имеет культ сил природы и духов, особенно богов Mpungu и наивысшего божества Nzambi. Считается, что натуральные предметы «nganga» (например, палки) имеют в себе «силу духов», а священные предметы «nkisi» наделены «силой богов». Существуют три вида духов умерших: «nfuri» (странствующие), bakalu (предки) и «nfumbe» (анонимные). В пантеоне наивысшее божество выступает в двух ипостасях: творец мира (Nzambi) и Владыка Зла (Lungombe). Кроме их, почитаются Kobayende (царь мертвых и всех болезней, он олицетворяется с личностью Лазаря) и Mariguanda (страж границы между миром живых и миром мертвых, его изображают в виде св. Терезы).

Ритуал пало совершается у алтаря «ganga» или «prenda», на котором находятся: священные предметы, палки «palos», кости или части человеческих тел и другие магические предметы. Церемонией всегда руководит дух умершего, а жрец является посредником. Важную часть обрядов составляет ворожба «chamalongo» или «vititi mensu», которая совершается при помощи вызванных духов умерших. При слове пало сразу представляется пугающий ритуальный котел «ganga». Готовят его специальным образом:

После того, как останки достали из гроба, палеро заворачивает их в черную ткань, после чего, вместе с помощником, возвращается домой. (…) Когда дух останков входит в палеро, помощник спрашивает духа, хочет ли он работать для палеро. (…) Если дух соглашается, кошмарная церемония идет к своему завершению. Палеро записывает имя следующего умершего на кусочке бумаги, которую вместе с другими предметами кладет на дно котла. (…) Останки покойника и горсть земли из могилы также опускаются в котел. Потом палеро надрезает себе плечо ножом с белой рукоятью, так, чтобы несколько капель его крови упали в котел. Это подкрепляет гангу и дает ей напиться. (…) После того, как останки будут окроплены кровью, палеро кидает в котел воск от сгоревшей свечи, пепел, окурок сигары, немного мела, наполненный песком кусочек бамбука, морскую воду, а также останки черного щенка…. После щенка, в котел бросаются разные травы и куриная кровь. Наконец добавляют красный перец, чили, чеснок, имбирь, лук, корицу, розу, а также муравьев, червей, ящериц, термитов, летучих мышей, жаб, испанских мух, пауков тарантулов, осьминогов, ос и скорпиона.

Пало – это магическая система, где доктрина или наука о божествах играет второстепенную роль. Все внимание сосредоточено на техниках, которые позволяют сверхъестественным образом контролировать действительность с целью получения ожидаемого результата.

Для духовной картины мира Афро Кубы самой важной остается сантерия – популярнейшая религия африканских рабов. Слово «Santeria» (другие названия: «La Regla Lucumi» и «Regla de Ocha») испанское, так испанцы называли религиозные практики рабов, подчеркивая таким образом их необычное уважение к католическим святым. Иногда название «сантерия» заменяют словом «Aborisha», оно также относится к ее последователям. Однако религию вуду отождествить с сантерией нельзя.

Многие элементы доктрины сантерии остаются неизученными, кроме того, ее лидеры оказывают влияние на доктринальную разницу между отдельными группами. Фундаментальным же для всех остается одно: вера в главное божество (Olorun) и второстепенных божеств (orishe). Joruba различают три уровня духовных сил: главное божество Olodumare (бог-создатель, живущий на небе), его многочисленные посланцы – orishe и «eggun» – духи предков. Некоторые ориши (orishe) имеют свои исторические корни – это духи исторических персонажей, важных в культуре Joruba. У каждого из них есть несколько аспектов, так называемых «casinos» (пути, по которым можно идти). Их характеризуют определенные символы и предметы. Каждый человек рождается под знаком одного ориши, который играет роль ангела-хранителя и опекуна. Человек считается как бы его собственностью.

Уважение к духам предков (eggun), и единение с ними – это основной элемент западноафриканской духовности. «Еggun» это духи людей, которые, также, как и люди, могут быть злыми и добрыми, могут врать или говорить правду. Выбирать их надо, также, как выбирают друзей – сначала подумать, узнать их, разобраться. Духи предков нужны, чтобы войти в контакт с оришами, ведь в каждом ритуале сначала воздается честь Olodumare, потом eggun, а в конце уже оришам. «Еggun» иногда слишком сильно привязывается к своему подопечному, и тогда пробует увести его в свой мир, он ревнует, тоскует, ему жаль человека, которого он хочет избавить от всех земных забот. Есть также и злые «еggun», они вредят живым просто так, без повода. Тогда жрец совершает соответствующие ритуалы, которые должны избавить жертву от вредоносных духов.

Отличительные черты сантерии следующие: таинственность (нужно быть посвященным, чтобы узнать ритуалы, символику, учение и его практическое применение), устное предание (не основанное на священных текстах, но передаваемое из уст в уста), ритуал (у каждой общины свой вариант, но в состав каждого входят воззвания к Olodumare), священство (жрецов называют «santeros» или «babalochas», жрецов и жриц называют общим словом «olorisha»). В сантерии есть также колдуны («brujerios»), пользующиеся силами магии, которая сама по себе может быть объектом культа («mayumbe», «kimbasa», «kinfuti», «ganga»).

У каждого ориши есть свой набор зелий, свой цвет, а также «подпись», то есть символический рисунок. Жрецы изображают его, чтобы привести своего «santo» и его силу на людей. Адепт, натертый специальным отваром, танцует в определенном ритме, что позволяет ориши вселиться в его тело. Человек становится при этом «caballo de santo» (ездовой лошадью для святого). Это состояние транса, одержимость, во время которой человек служит медиумом божества, избравшего его. Божество входит в человека во время предварительного инициирующего транса.

С этого дня избранный обязан приносить жертвы данному божеству, а оно входит в него во время следующих ритуалов, дает ему свои уста, чтобы он высказывал добрые пожелания и давал советы. Такой человек принимает также культовые подношения. Цель воплощения – устранить недостаток равновесия, которое происходит из-за нехватки энергии «ache» у того или иного человека, что может принести ему несчастье, болезни и страдания. Частыми элементами сантерии являются предсказания будущего и разные советы.

Культ сантерии на Кубе не смогли уничтожить, хотя предпринимались попытки максимально ограничить его влияние, особенно после коммунистической революции. Данные о численности его приверженцев спорны, так как сантерия не стремится регистрировать себя, как религиозную организацию, а ее приверженцы чаще всего декларируют себя католиками. Предположительно речь идет о количестве от нескольких тысяч до 10 миллионов человек. Наиболее вероятное число – это 2,5-3 миллиона адептов.

Самые крупные центры сантерии, кроме Кубы, находятся в США (среди эмигрантов в штате Флорида, в Нью Джерси, в Калифорнии), в Мексике, на Караибах, а также в странах Южной Америки (особенно в Аргентине и Венесуэле). В Европе их число невелико, в основном это эмигранты во Франции и Голландии. Однако они все громче говорят о своем присутствии, особенно на рынке музыкальной коммерции, а также в интернет магазинах, предлагая различные аксессуары, связанные с магией Joruba, и травы, применяемые в народной медицине. Сообщества сантерии стали также неотделимы от эзотерических центров, рынка и предложений Нью Эйч (New Age).

о. проф. доктор хаб. Анджей Зволиньски

(Руководитель Кафедры Католической Общественной Науки

в Папском Университете Иоанна Павла II в Кракове)

 

Что говорит Церковь

о вызывании духов

            Согласно Католическому вероучению, состояние умерших, после индивидуального суда, однозначно. Это состояние не позволяет им совершать какие-либо перемещения, путешествовать или возвращаться в мир живых.

            В Библии описан случай, произошедший с царем Саулом, который в ожидании сражения с превосходящими его силами Филистимлян, вопрошал Господа, «но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков. Тогда Саул сказал слугам своим: “Сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее”» (1 Царств 28, 6-7). Здесь мы видим, что обряд вызывания духов доступен не каждому человеку, этим может заниматься только «специалист». Разумеется, действия Саула нарушали Моисеев Закон, запрещающий вызывать духов умерших.

            Дальше в Библии мы читаем: «И отвечали ему слуги его: “здесь в Аэндоре есть женщина волшебница”» (1 Царств 28,7). Когда волшебница вызвала духа, Саул не увидел его. Он с нетерпением спросил женщину: «Что ты видишь?». Как повествует Библия: «Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом на землю и поклонился. И сказал Самуил Саулу: “для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?”. И отвечал Саул: “тяжело мне очень; Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни через пророков, ни во сне; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать”» (1Царств, 13-15). Поступок Саула был однозначно осужден. Он проиграл сражение с Филистимлянами, погиб сам и погибли его сыновья, царская власть перешла к Давиду. Все это объяснялось наказанием за грех неверности, который допустил Саул.

            В христианских толкованиях по-разному объясняется сцена вызывания духа Самуила женщиной-некромантом из Аэндора. Однако важно заметить, что уже Тертулиан (умер ок. 220 года) подчеркивал тот факт, что духи умерших могут явиться по помощи дьявольских сил.

            В Библии общение с духами оценивалось однозначно: «Не должен находиться у тебя (…) прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это. (…) Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой» (Второзаконие 18, 10-12. 14). Суровые наказания ожидали тех, кто нарушал данный запрет: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти, камнями должно побить их, кровь их на них» (Левит, 20, 27). Много раз повторялось: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит, 19, 31). Предостерегалось также: «Если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их: то Я обращу лицо Мое на ту душу, и истреблю ее из народа ее» (Левит 20, 6).

            В книгах Нового Завета ничего не написано относительно случаев некромантии. Только в книге Деяний Апостолов упоминается молодая рабыня из Филипп, которая практиковала прорицание: «Случилось, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным» (Деяния 16,16). Термин, которым обозначена колдовская способность служанки, звучит как «spiritum pythonem» (дух ворожбы), его нельзя однозначно отнести к некромантии. Более точно в Библейских текстах указаны причины дьявольской одержимости. Библия напоминает, что ворожбу следует рассматривать, как проявление демонических сил.

            В свою очередь в Евангелии описана сцена, где Илия и Моисей приходят к Иисусу во время преображения на горе Фавор (Матф. 17,2-3). Христос целенаправленно явил Свою славу пророкам Ветхого Завета, ожидающим Его воскресения, чтобы показать, что Он является Господином и «загробного мира». В притче о богаче и Лазаре Господь говорит, что мир мертвых не может вмешиваться в мир живых (Лука 16, 19-31). Этим Библия подчеркивает, что духи умерших могут явиться живым лишь в исключительных случаях. Однако живым запрещается провоцировать подобные контакты.

            Упомянутый выше раннехристианский писатель Тертулиан в своем трактате «De anima» писал, что вызывание духов умерших заклинаниями это завуалированное действие дьявола. Он предостерегал от подобного заблуждения, которое может оказаться очень опасным для души. Также Ориген (185-254 гг.) утверждал, что эффективность магии является результатом действий злых духов. Также считал и св. Августин (353-430 гг.).

            Согласно Лантанцию (260-330 гг.) спиритические практики придуманы демонами «чтобы обмануть разум ложной ворожбой» (Epitome divinarum institutionum ad Pentadium fratrem). Св. Григорий из Тоурс (538-594 гг.) в своей Historia Francorum приводит пример человека, который хвалился общением с духами Апостолов Петра и Пала, и приписывал себе целительские способности от всех болезней.

            Св. Фома Аквинский в своей теологической Summie поднял вопрос, касающийся явлений душ умерших живым людям. По его мнению, это возможно только с особого позволения Бога, и происходит благодаря действию ангелов или демонов, или непосредственно самих душ, которые являются в видимых телах. Он пишет:

            «Души умерших могут заботиться о делах живых, хотя они не знают их состояния, подобно тому, как мы заботимся об умерших, спеша им на помощь, хотя не знаем, в каком они состоянии. Они же могут знать о делах живущих не сами по себе, но от вновь прибывших душ, или от ангелов или демонов, или из откровений Духа Божьего» (Summa teologiczna, 1, 89, 8).

            Св. Фома правильно объяснял, что душа человека является нематериальной сущностью, и после смерти уже не может явиться видимым образом. Живой человек может увидеть не столько духа, сколько результат его действия, облеченный в форму видимого тела. Однако он не объясняет, чем является это видимое тело. Говорит только, что людям могут являться души, которые уже радуются небесному счастью или те, кто все еще находится в чистилище, или даже осужденные души. Кроме того, он считает, что только блаженные души могут являться по собственной инициативе. И это не каприз с их стороны, потому что «блаженные во всем согласны с волей Божьей, и таким образом им разрешается делать только то, о чем с уверенностью можно сказать, что это согласуется с велением Божьим» (там же).

            Что существенно, св. Фома пишет, что умершие могут являться согласно природному закону вещей, то есть посредством ангелов добрых или злых. Ангел в состоянии воспроизвести физический образ какого-нибудь человека, живого или мертвого. Он также может действовать и говорить в этом произвольном теле, он может знать мысли умерших (и благодаря этому общаться с живыми). Нам нужно отличать посредничество добрых ангелов, которые суть Божьи посланники, от посредничества ангелов зла, всегда выступающих в роли Божьих врагов.

            Церковь, с самого начала христианства много раз выступала против спиритических практик. Это было на синодах: Арльский (314 г.), Карфагенский (398 г.), Римский (724 г.), Лаодекийский, Агатенский, Орлеанский и Толедский. В декретах Конгрегации Святого Официум от 30 апреля 1898 года, а также от 24 апреля 1917 года, читаем: «Если какие-нибудь духи отвечают на разные вопросы, это могут быть исключительно злые духи, которые соглашаются общаться с людьми только для того, чтобы вредить им, и побуждать их ко злу».

            Также папа Леон XIII в апостольской конституции «Officiorum ac munerum» (1897 г.) запретил издавать, читать и иметь у себя дома книги, которые учат, или дают советы как вызывать духов. Этот запрет ссылался на более ранний, изданный папой Пием IV в конституции Dominici gregis custodiae (1564 г.). Также, как и прочие подозрительные книги, книги о вызывании духов попали в список запрещенных.

            Церковь запрещает также «современный спиритизм», ведь он, как это объясняется в Катехизисе св. Пия Х, является суеверием, и часто «отягощен дьявольской интервенцией».

            С умершими может быть только молитвенное общение, то есть «взаимная передача друг другу духовных благ», о чем напоминает II Ватиканский Собор. Кроме того, доктринальная комиссия этого Собора ясно запретила «пророчества, при помощи человеческих средств, экспериментального контакта с духами или душами умерших, с целью получения от них информации».

            В Катехизисе Католической Церкви мы находим однозначное напоминание и предостережение: «Любые формы гадания должны быть отброшены: попытки прибегать к сатане или демонам, вызывать умерших, а также иные методы, якобы «открывающие» будущее (сравни: Второзаконие 18, 10; Иеремия 29,8). Обращение к гороскопам, астрология, хиромантия, толкование предзнаменований и судеб, феномены ясновидения, обращение к медиумам – скрывают за собой желание получить власть над временем, над историей, и, в конечном счете, над человеком, и одновременно стремление расположить к себе некие оккультные силы. Эти явления находятся в противоречии с поклонением и почтением, соединенными со страхом, исполненными любви, которые подобают Одному только Богу» (п. 2115).

о. проф. доктор хаб. Анджей Зволиньски

 

Практика вызывания духов в Библии

            Несмотря на то, что соседи Избранного Народа по-разному смотрели на практику вызывания духов, у библейских авторов был однозначный подход к некромантии. Боговдохновенные авторы отличаются друг от друга только способом борьбы с этими разрушительными обрядами – одни строго запрещают их, другие высмеивают, а кто-то показывает их негативные последствия.

            В то, что умершие могут влиять на судьбы живых верили не только в древнем Израиле. В литературе Египта, Месопотамии, а также Хананейских народов ясно просматривается убеждение в том, что существует взаимосвязь между временным миром и миром потусторонним. Согласно свидетельствам, умершие являлись в виде духов, могли оказать физическую помощь живым, дать совет и даже рассказать о будущем. Особенно в Месопотамской цивилизации использовали специальные ритуалы с целью призвать умерших из потустороннего мира. Несмотря на многообещающие перспективы, которые рисовала некромантия, жители Месопотамии считали ее опасной.

            В Священном Писании много раз говорится об обрядах вызывания духов. В одном только Пятикнижии Моисея об этом упоминается четыре раза: Левит 19,31; Левит 20,6; Левит 20,27; Второзаконие 18,11. Каждый раз говорится о греховности некромантии, а также о том, что занимающиеся ею люди совершают преступление. Наказанию подвергались даже те, кто участвовал в запрещенных ритуалах. Высшая мера наказания, предусмотренная законодательством, не оставляла иллюзий относительно тяжести вины тех, кто занимался вызыванием духов.

            В Книгах Царств и в Книгах Паралипоменон также описываются эпизоды, связанные с некромантией: 2Царств 21,6; 2Царств 23,24; 1Паралипоменон 10,13; 2Паралипоменон 33,6. Боговдохновенные авторы ссылаются здесь на обряды вызывания духов, используя в библейских текстах специфические термины, обозначающие людей, занимающихся практической некромантией. Речь идет, прежде всего, об исключительной греховности Манассии, царя иудейского, который распространил некромантию. В то же время библейские авторы очень хорошо отзываются о реформе царя Иосии, благодаря которой из страны были изгнаны те, кто занимался подобными обрядами.

            В Книге Пророка Исаии трижды непосредственно упоминается о запрещенных ритуалах некромантии: Исаия 8 глава, 19 ст.; 9 глава, 3 ст.; 29 глава, 4 ст. Для Исаии характерным является высмеивать сам обряд вызывания духов и тех, кто занимается некромантией. Пророк с иронией сравнивает знания, полученные во время запрещенных обрядов, со знанием, почерпнутым из Божьих откровений. Таким образом он показывает фактическую неэффективность ритуалов некромантии.

            Наиболее подробно обряд вызывания духов описан в 1Книге Царств 28,3-25. События описывают военную конфронтацию Израиля и Филистимлян. Израильский царь Саул, видя значительное превосходство противника, решается пойти к женщине, имеющей способности общаться с духами умерших. Цель визита – беседа с недавно умершим пророком Самуилом, который по мнению Израильского царя, был единственным, кто мог дать ему спасительный совет. Однако ночной визит имел катастрофические последствия. Мало того, что пророк не поддержал Саула, он еще и предсказал ему неизбежную кончину.

            Описывая визит Израильского монарха в Аэндор, Библейские авторы опустили многие детали, относящиеся к тому, как выглядел сам ритуал вызова духа. Этим они хотели сосредоточить внимание читателя на теологическом аспекте данного эпизода, ведь его целью, прежде всего, является поучение, а не передача детального знания в области некромантии или магических практик.

            Смотря на жизнь Саула можно сказать, что именно события Аэндора выносят окончательный приговор первому Израильскому монарху и ставят последнюю точку в его трагической судьбе. Авторы Книги Паралипоменон упоминают именно этот эпизод жизни Саула, как непосредственную причину его смерти: «Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня, и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву» (1Пар. 10,13-14).

            В свою очередь авторы Книг Царств используют этот бесславный эпизод жизни Саула для того, чтобы с одной стороны показать непоследовательность в поведении монарха, а с другой – бессмысленность использования некромантии. Сначала царь Израиля изгоняет некромантов (1Царств 28,3), а потом сам же обращается к одному из них (1Царств 28,8). Неэффективность же обряда вызывания духов ясно видна в ответе Самуила, которого вызвали из потустороннего мира: «И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?» (1Царств 28,16).

            Негативное отношение к Саулу Боговдохновенных авторов особенно выражено в конфронтации его поведения с Законом, записанным в Пятикнижии Моисея. Запреты, записанные в Книге Левит и в Книге Второзакония, ясно говорили, что пользоваться услугами некромантов строго запрещено. Более того, израильского монарха считали первым, кто должен встать на стражу закона, данного Богом (Второзаконие 17,19-20). В свете всего вышесказанного видно, что Саул не исполнил, как должно, своих обязанностей, относительно борьбы с ритуалами вызывания духов.

            Боговдохновенные авторы однозначно говорят, что ритуал вызывания духов – это опасная практика для духовной жизни. Даже за одно участие в таком ритуале грозило суровое наказание. Священное Писание также ясно показывает, какие угрозы таит в себе практика вызывания духов. Вывод отсюда однозначный – некромантия никогда не будет одобрена Богом.

            Внешне может показаться, что Саул достиг своей цели, ведь ему удалось пообщаться с умершим пророком. Но это поверхностная оценка. Если читать Библейские тексты внимательно, можно увидеть, что настоящей целью Саула было получить совет, что делать с предстоящей битвой. Именно этого он и не услышал.

Давид Мельник

 

Общение с духами в фильмах –

– это не только коммерция

            Все мы смотрели сказки Диснея о добром привидении Каспере. Названия фильмов говорят: Поверь в духа, а в видеоклипе Майкла Джексона трупы встают из могил и танцуют в ритме рока. Поп-культура учит, что нечего бояться, ведь духи живут рядом с нами. В чем же сила фильма? Прежде всего, в массовости и буквальной передаче информации. Каждый из нас имеет неограниченный доступ к разнообразным телепрограммам. Более того, во многих городах строятся новые кинотеатры, так называемые, мультиплексы, где единственное ограничение – цена билета. Привлекательность показа зависит от того, насколько сильно одновременное воздействие сразу на несколько органов чувств зрителя. Нас соблазняют прекрасно смонтированной записью и интригующей актерской игрой. Нас захватывают потрясающие спецэффекты, быстрота разворачивающихся событий, а также приятные слуху звуки. Фильмы притягивают нас, так как они не только показывают наш мир, но и в значительной степени создают его. Показывают также готовые модели поведения.

            Духи – частый сюжет фильмов. Создателей фильмов просто захватывает эта тема. Благодаря таинственности всего неизведанного они могут вызвать у зрителя множество сильных эмоций: взволновать, удивить, захватить, позабавить. К сожалению, подобные фильмы, кроме развлечений, несут в себе серьезные последствия.

            Ghostbusters (Охотники за привидениями) – комедийный фильм ужасов, снятый в 1984 году режиссером Иваном Рейтманом. Его часто называют культовым фильмом. Сюжет прост: трое друзей, докторов парапсихологии (Peter Venkman, Raymond Stantz, Egon Spengler) создают фирму, занимающуюся ликвидаций духов. Герои забавны, интеллигентны, изобретательны, ходят в униформе, и специальных очках, у них рюкзаки, где находится специальное оборудование, которым они парализуют злых духов и затягивают их в небольшую коробку – нейтрализатор. В мире победителей, созданном по образцу американского города, духи представлены, как повседневное и обычное явление. Они ходят по управлениям, библиотекам, бродят по улицам, принимая формы привидений или странных чудищ. Разумеется, победители могут поймать каждого духа, и с каждым справиться.

            В действительности, прикрываясь хорошим юмором, фильм приучает нас к тому, что существуют вредоносные духовные сущности. Однако непонятно, какого происхождения эти сущности. Фильм не рассматривает, насколько они связаны со злом. Преподносится, как данное, что разные привидения и чудища находятся рядом с нами. Еще мы узнаем из фильма, что простой человек может самостоятельно победить враждебные ему силы.

            Другой способ общения с привидениями и духами был показан в популярной мелодраме “Wuthering Heights” (Ветреные возвышенности) 1992 года. Режиссер Петр Космински. Главная героиня фильма, Катерина, умирает. Ее друг, Хетклифф, любящий ее больше всего на свете, не представляет себе, как он будет жить дальше без любимой. После ее смерти он произносит заклятие: «Катерина Эрншав, ты не найдешь покоя, пока я жив! Знаю, твой дух скитается по земле. Будь со мной в любом виде! Доведи меня до безумия, но не оставляй в той бездне, где нет тебя!».

            И Катерина не упокоилась. Под видом привидения, в длинном белом платье, она регулярно навещает Хетклиффа. Он сходит с ума, становится жестоким, унижает свою жену Изабеллу, не интересуется делами семьи. На пике отчаяния он кончает жизнь самоубийством, чтобы соединиться с возлюбленной.

            На первый взгляд это красивый фильм о несчастной любви, затрагивающий также некоторые другие темы, но зритель, смотря его, получает завуалированное сообщение, что достаточно произнести заклинание, и дух возлюбленной особы останется с тобой навсегда. Мы знаем, как трудно смириться с потерей кого-то важного и единственного. Мы также отдаем себе отчет, насколько важно время траура, ведь это время дается для того, чтобы вернуться к нормальной жизнедеятельности. «Ветреные возвышенности» искажают такой подход. Под предлогом больших чувств оправдывается поведение главного героя: его безумие, месть и неумение смириться со смертью. Не стоит забывать и о заклятии, которое должно помешать духу умершей, но в конечном итоге, оно затрагивает того, кто его произносит.

            Нетипичный фильм ужасов, держащий в напряжении до последней секунды – это «The Ring» от 2002 года. Режиссер Gore’a Verbinski. Этот фильм является переделкой японского фильма ужасов «Круг», снятого в том же году. Вербински не поражает зрителей брызгающей кровью или спецэффектами. Нет здесь и привидений в белом, и монстров. Его ужас заключается в постепенно сгущающейся атмосфере угрозы, во всё возрастающей тревоге. Периодически на экране появляется в разных местах символ круга, или вода, текущая по ковру.

            Чего же там следует бояться? Видеопленки, которая кружит среди людей. После ее просмотра несколько подростков получили известие по телефону, что они умрут в течение семи дней. Так и произошло. Заинтересованная обстоятельствами трагедии журналистка, Рахиль Келлер, кузина одной из жертв, решила посмотреть таинственную видеозапись. К сожалению, пленку, и то, что она представляет – бледную сущность, выползающую из круглого колодца, с длинными черными волосами и осклизлыми руками – видит также и сын журналистки. Женщина решает разгадать загадку таинственной сущности. Между тем ее ребенок начинает неадекватно себя вести, заболевает неизвестной болезнью и выказывает непонятные способности. Нетрудно догадаться, что на него влияет сущность из круглого колодца. Конец фильма наполняет среднестатистического зрителя оптимизмом: загадка разгадана, семья спасена, а сверхъестественная сущность обезврежена и заключена в колодец.

            Однако «The Ring» несет в себе и другую информацию. Фильм учит, что простой человек может самостоятельно, без Божьей помощи, победить силы зла. Без серьезных последствий может войти в потусторонний мир и вернуться обратно. Фильм убеждает зрителя, что на нашу жизнь покушаются внеземные сущности, которые живут рядом с нами. Нам даже не нужно их вызывать, они только и ждут в полной готовности, чтобы показать себя и овладеть нашей жизнью. Также, как в «Охотниках за привидениями», происхождение этих сущностей неизвестно. Неоднозначность сюжета оставляет у зрителя чувство страха, но, кажется, так и задумано.

            Типичный же сюжет вызывания духов представлен в фильме «Время смерти» (Long Time Dead), снятом в 2002 году режиссером Маркусом Адамсом. В отличие от «The Ring», это кровавый фильм ужасов, где показывается группа скучающей молодежи, которая решила провести спиритический сеанс. Студенты, под воздействием алкоголя и наркотиков, собираются в заброшенном здании. Там находят ненужный хлам, из которого сооружают стол. На середину ставят стакан, а вокруг кладут карточки с буквами. Инициатор сеанса, Люси, предупреждает, что во время вызова духов ни в коем случае нельзя отпускать стакан. Иначе вызванный дух не найдет дороги назад, в свой мир.

            Молодежь начинает игру. Устанавливают контакт с духом – демоном огня. Стакан начинает двигаться в сторону букв, вещая: «Все умрут». Один из участников игры, Лиам, не выдерживает напряжения, отдергивает руку и стакан разбивается. Таким образом злой дух остается в мире людей. Легкомысленная забава провоцирует лавину трагических событий. Друзья погибают один за другим при невыясненных обстоятельствах. На каждой из жертв остаются следы ожогов, как результат контакта с духом, и это объединяет всех жертв.

            Спиритический сеанс, подобно алкоголю и наркотикам, должен был принести героям фильма много новых эмоций. Такую же функцию исполняет и фильм Адамса. Мы понимаем, что это всего лишь искусство кинематографа, а приключения и трагедии, показанные на экране, касаются только выдуманных персонажей. Быть может только некоторые из нас отнесутся к фильму, как к предостережению от попыток вызывать духов.

            Без сомнения, фильмы все чаще затрагивают вопрос существования мира духов, и приучают зрителя к этой теме. Пугая или смеша, привлекают его внимание, и вместе с этим преуменьшают возможности зла, как такового. Все современные техники служат лишь для того, чтобы привлечь, как можно большее количество людей к просмотру фильма. Поэтому создатели фильмов имеют коммерческий успех, но такая погоня за прибылью несет с собой ряд последствий в области культуры и психологии, а особенно, религии, и это касается, как отдельных людей, так и сообществ.

            Просматривая подобные фильмы, зрители, уже с детских лет получают информацию, согласно которой духи обладают необыкновенной силой, а вызывание их и общение с ними гарантирует незабываемые ощущения, эмоции и недоступные простому смертному знания. Более того, эти фильмы подают готовые рецепты: что делать и говорить во время спиритического сеанса, и как искать контакта с потусторонними сущностями. К сожалению, такие фильмы очень редко показывают негативные последствия вызывания духов, а выводы, смотря на подобные встречи, зритель должен делать сам.

            Но чего бояться тем, кто задействован в подобных практиках? Спиритизм может весьма негативно влиять на разум и психическое здоровье, как самих медиумов, то есть людей, непосредственно общающихся с духами и потусторонними сущностями, так и тех, кто принимает участие в спиритических сеансах. Бывает, что после завершения сеанса, медиум впадает в состояние мании, паники, и даже безумия. В свою очередь люди, принимавшие участие в спиритических сеансах, позже описывают свои чувства, как помрачение ума, отвращение к пище и питью, апатию, раздражение и внутреннюю разбитость. Из рассказов таких людей видно, что помощь в обретении психического и духовного равновесия они получали только от священников. Кроме того, им помогало принятие Таинств, регулярная, глубокая молитва и участие в Святой Мессе.

            Люди, которые решаются принять участие в спиритических сеансах, совершенно не осознают, какие опасности таят в себе подобные практики. Иногда этим занимаются ради развлечений, иногда из любопытства, а иногда просто не настолько убеждены, чтобы отказаться участвовать в сеансе. Последствия таких практик долго не проходят….

Моника Доброговска

доктор Института Социологии

факультета Общественных Наук KUL,

филолог английского языка

 

Из практики экзорцистов

 

Результатом вызывания духов

может быть одержимость

            07 июля 2003 года епископ назначил меня на служение экзорциста. Во время моего служения были разные случаи, но я всегда пользовался опытом великого итальянского экзорциста о. Габриеля Аморта, который совершал это служение более сорока лет. Случаи, которые он описывал, для меня очень понятны.

            Однажды меня попросили прочитать реферат в средней школе в Замостье. После реферата ко мне подошли три девочки и спросили: «Мы вызывали духов. Один из духов сказал: “Погибнешь!”. Это правда?». Я ответил: «Это может быть правдой. Может погибнуть тот человек, который руководил вами. Это может случиться в результате автоаварии, или болезни». К сожалению, я не знаю, чем все закончилось. Мне кажется, нужно предостерегать людей от неверия в загробную жизнь. Может быть именно здесь и заложена одна из причин интереса к общению с духами, как с реальностью, которая действительно существует. Вызывать духов нельзя. Святая Церковь запрещает это делать. Но молодежь ищет приключений и развлечений.

            Если человек вызывает духов, то скорее всего, он начнет общаться со злым духом, с дьяволом. На практике мы не знаем, с кем приходится иметь дело, мы не в состоянии разобраться с этим. Но если мы общаемся с осужденной душой, то мы гарантировано вошли в контакт с дьяволом. Осужденная душа зависит от сатаны и может разрушить человеческую жизнь. Церковь учит, что есть три места, где находятся умершие. Это рай, чистилище и ад. Вышеупомянутый о. Габриель Аморт, на основе своего личного опыта, указывает на что-то еще. По его мнению, есть еще блуждающие души, и души проводников. По его мнению, души проводников самые плохие. Такая душа может «привязаться» или «войти» в человека. Однако я подчеркиваю, что это личное мнение о. Габриеля Аморта, а не официальное учение Церкви. Нужно об этом помнить.

            Результатом вызова духов может быть одержимость. Это имеет весьма трагические последствия. Приведу один пример, хотя он и не касается непосредственно одержимости. Однажды в одном приходе мы проводили духовные упражнения. Тогда ко мне подошла одна женщина и попросила, чтобы я поехал и отвез ее мужу Святое Причастие. Ее сосед приехал за мной на машине. Приехав, я исповедал ее мужа, и дал ему Святое Причастие. Когда я вернулся, настоятель спросил меня, как вел себя водитель. Я ответил: «Трудно сказать, ведь, когда мы ехали туда, я вез Господа Иисуса, и мы не разговаривали, а когда он повез меня обратно, то тоже был не слишком разговорчив». Тогда настоятель сказал мне, что водитель, с которым я ехал, в молодости вызывал духов. Общение с ними негативно на него повлияло. Его умственные способности притупились, и начались проблемы с памятью.

            Если нам снится умерший человек, наверно стоит помолиться за его душу. Иногда, благодаря Божьему соизволению, мы можем узнать в каком состоянии находится душа после смерти человека, и нуждается ли он в нашей помощи. Добрая, спасенная душа не принесет человеку вреда. Осужденная же душа может испортить всю его жизнь.

            Души, находящиеся в чистилище, пользуясь Божьим милосердием, могут помогать нам, и могут нас хранить. Таким образом они благодарят нас за наши молитвы. То же происходит и с душами спасенных – они не нуждаются в наших молитвах, но благодарны нам за те молитвы, которые мы раньше возносили за них Богу.

            Души умерших, являясь живым, просят у них помощи. Пользуясь Божьим милосердием, они приходят к своим близким и просят помочь им. Их «домогательства» являются напоминаниями, так они просят помощи.

            Однажды одна женщина сказала мне, что она не может нормально жить в своем доме. По ночам кто-то ходит по чердаку, сами собой открываются и закрываются двери. «Однажды – рассказывала она – я делала вечером салат, внезапно тарелка переехала с одного конца стола на другой. Когда я поставила ее на место, ситуация повторилась. Иногда из буфета падает стакан или кружка. Сделайте что-нибудь, отче, здесь невозможно жить!». Тогда я спросил ее: «Кто последним умер в Вашей семье?». Она ответила, что отец. Я спросил: «Когда он умер?». Она сказала: «Полгода назад». Я продолжал допытываться: «Когда начали происходить все эти вещи?». Тогда женщина сказала, что все началось сразу же после смерти ее отца. Я сказал ей: «Эти “шалости” – проделки Вашего отца и только. Таким образом он просит у Вас помощи!».

            Дальше, в беседе с этой женщиной выяснилось, что ее отец не вел примерной жизни. В храм он ходил два раза в год – на Рождество и на Пасху. Трудно сказать, исповедовался ли он, ведь в первый день этих праздников священники, как правило, не исповедуют. «В такой ситуации нужно заказать за него Святую Мессу и молиться за усопшего до результата. Тогда все вернется в норму» - сказал я ей.

            В другой раз мне позвонила одна женщина и сказала, что недавно умер ее муж, и теперь он пугает ее в доме. Она очень боится и всю ночь держит зажженным свет. Я поехал к ней и освятил дом. Полгода женщина мне не звонила. Но потом позвонила снова и сказала, что происходит тоже самое. Я снова освятил ее дом. В течение года все было спокойно, но вдруг она позвонила опять, и снова попросила помочь ей. Я поехал к ней в третий раз. Тогда я стал расспрашивать о ее муже: каким он был человеком? Какую жизнь он вел? Ходил ли в церковь? Оказалось, что ее муж работал завскладом в районном кооперативе. В воскресение, когда она шла в церковь, муж шел вместе с ней, но только до магазина, так как им было по пути. Потом он оставался в магазине. Таким образом я понял, что умерший давал знаки, что нуждается в помощи.

            Двенадцать лет назад я ездил в США. Через одного брата редемпториста ко мне обратилась женщина, которая говорила, что духи постоянно приходят к ней и больше она этого не выдержит. Как оказалось, причиной тому была книга о вызывании духов. Разумеется, сама книга была не виновата, но та женщина вызывала духов, согласно инструкциям, записанным в книге. Вернуть назад этих духов она не могла, поэтому вызванные ею духи оставались с ней и мучили ее. Вернувшись в Польшу, я прочитал над ней экзорцизм по телефону. Я читал ей экзорцизм раз в неделю, потом реже – раз в две недели. Потом женщина стала звонить мне раз в два месяца. Все это указывало на то, что духи постепенно уходили от нее. В общей сложности я прочел над ней около 70 экзорцизмов. Много раз я служил также за эту женщину Святую Мессу.

            Однажды я поехал в Ченстохову. Было около 11 часов утра. На автобусной остановке я увидел трех мужчин. Один из них помахал мне рукой, чтобы я остановился. Я подумал: «Я один. Остановлюсь, пожалуй, и подвезу их». Так я и сделал. В дороге я читал розарий, мне оставался один десяток, и я попросил своих пассажиров, чтобы они пока не разговаривали. У мужчины, который сидел рядом со мной, был большой тубус. Вдруг он спросил меня, куда я еду. Я ответил ему, что я экзорцист и еду на съезд экзорцистов. Он сказал, что тоже занимается подобными вопросами. Сказал, что едет в Кельцы, хочет заплатить пошлину за картину, которую везет в тубусе, и выслать ее в Чикаго.

            В разговоре выяснилось, что этот мужчина когда-то вызывал дух своей умершей жены. «Зачем Вы это делали?» - спросил я. Он ответил, что хотел сделать жене приятное, и кроме того, хотел попросить у нее прощения за свое прежнее поведение. Я сказал ему: «Если Вы хотите сделать жене приятное, можно заказать за нее Святую Мессу, или помолиться на розарии. Это будет для нее настоящая радость, если Вы помолитесь за ее душу».

            Еще этот человек вызывал когда-то дух немецкого князя, погибшего в битве под Полтавой в 1709 году, во время северной войны. Он вызвал дух, потому что, как он сам говорил, хотел узнать, как погиб этот князь. Когда мы разговаривали, у меня стал плохо работать автомобиль, казалось что-то попало в колесо со стороны водителя. Обеспокоившись, я остановился и проверил колеса. Вроде бы, все было в порядке. Я потихоньку поехал дальше. В Кельцах заехал в один автосервис. Там сказал механикам, что с машиной что-то не ладно. Через десять минут механик ответил мне, что спицы в колесе, как раз со стороны водителя, были откручены. Дальше я поехал уже без проблем.

            Когда я вернулся в Ченстохову, сказал викарию, который обслуживал мой автомобиль, что спицы в колесе были откручены. Он ответил, что этого не может быть, ведь перед самым моим выездом он проверял машину, она была полностью исправна. Тогда я подумал, что наверно те духи, о которых мы говорили, и стали причиной неполадки.

            Иногда случается, что трагически погибшие люди приходят в свои дома и просят близких помочь им, хотя иногда их действия бывают разрушительными. В одном месте повесился отец. Спустя две недели повесился его сын, оставив беременную жену. Это так называемые случаи «притягивания», когда смерть одного человека в семье влечет за собой еще чью-то смерть. Вот похожая ситуация: в одной семье повесился 14-летний мальчик. Вскоре после этого, его 15-летнего брата едва успели вынуть из петли, он тоже хотел повеситься. Теперь взрослые следят за ним, чтобы он не причинил себе никакого вреда.

            В санктуарии св. Антония Падуанского я служил Святую Мессу за исцеление и освобождение. Такими молитвами люди очень интересуются, потому что многие, особенно молодежь, или от скуки, или, как я уже говорил, ради забавы, или из любопытства вызывают духов, и общаются со злыми силами. По этой причине, хотя и не только по этой, возникает необходимость в помощи таким людям. Сами себе они никак не помогут. С некоторых пор значительно возросло количество участников подобных богослужений. Во время таких Евхаристий, по действию Божьей благодати происходят необычные вещи. Службы за исцеление и освобождение организуются, чтобы помочь людям, чтобы исцелить и укрепить их. Но действует всегда только Бог.

о. Кароль Адамович OFM

экзорцист санктуария св. Антония Падуанского

в Радечнице

 

От вызывания душ умерших к демонической неволе

            Спиритизм или вызывание духов основано на убеждении, что можно общаться с духами умерших людей, или вообще, с духами, населяющими пространство. Это всегда притягивало людей. Исследователь спиритизма, шведский ученый Эммануэль Сведенборг (1688-1772) говорил, что души, для общения с людьми нуждаются в медиуме, то есть в человеке, имеющем определенные способности. Согласно Аллену Кардесу, автору «Книги Духов» (издана в 1857 году), существуют девять видом медиумов:

  1. Вызывающие стук, голоса, перемещение предметов;
  2. Способные к выявлению духов и их присутствия;
  3. Слышащие внутри себя голоса духов;
  4. Передающие слова;
  5. Видящие невидимые предметы и сущности;
  6. Действующие под влиянием духа;
  7. Целители;
  8. Общающиеся с духами посредством письма;
  9. Пишущие под диктовку духов.

            Бывает так, что вызывающие духов обращаются к Богу с просьбой разрешить тому или иному духу прийти на спиритический сеанс. Сегодня, несомненно под влиянием идеологии Нью Эйч, спиритизм стал очень модным. В США появилась даже организация «Движение Надежды», которая дает возможность людям, потерявшим своих близких, общаться с их душами. Характерная черта современного спиритизма – это так называемый channeling (канальное общение). Здесь речь идет о контакте не с душами умерших, а с духовными сущностями, обитающими в недоступном мире, и желающими поделиться с жителями земли тайными знаниями. В их сообщениях много говорится о любви, красоте и доброте, и многое из этого согласуется с Божьим Откровением.

            К спиритизму также относится так называемая «парапсихологическая хирургия». О ней знали уже с 50-х годов прошлого века. В основном она касается врачей Филиппин, Бразилии, и других стран, где делают сложные операции, используя самые простые инструменты и вкладывая ладони в тело больного человека. Пальцами удаляют больные ткани, а раны не зашивают – они сами мгновенно заживают. Такие операции проводят, находясь в трансе, говорят, что ими руководят души умерших врачей. Могут также блестяще распознать болезнь и выписать соответствующее лекарство.

            Можно ли в действительности общаться с душами умерших? Бог может разрешить какой-нибудь душе предостеречь оставшегося на земле человека о грозящей ему опасности, проинформировать о смерти или попросить о молитве. Я слышал много таких историй от людей, заслуживающих доверия. Настоящий контакт с душой умершего будет возможен, если: 1. Инициатива будет принадлежать душе умершего 2. Бог даст на это Свое позволение.

            В книге Р. Аллегри «Чудеса Отца Пио» мы читаем, что однажды, когда о. Пио сидел один в комнатке с камином, из него вышли четверо незнакомых капуцинов. Они ничего не говорили. Заинтригованный этим, отец Пио пошел к привратнику, а когда возвратился вместе с ним, этих людей уже не было. По мнению о. Пио это были души братьев, находящихся в чистилище. О. Пио утверждал, что ему много раз являлись души умерших.

            Совсем другое дело самому вызвать духа и общаться с ним. Нужно понимать, что в этом случае человек общается не с душой умершего, а со злым духом, который таким образом хочет влиять на человека и манипулировать им. Поэтому Бог запретил вызывать души умерших. На призыв человека отвечает не душа умершего, а злой дух, который притворяется вызванной душой и обманывает человека. Это, в свою очередь, может привести к демонической неволе.

о. Анджей Ковальчик

экзорцист Гданьской архиепархии.

 

Послесловие - текст с обложки

Можно ли в действительности общаться с душами умерших? Бог может разрешить какой-нибудь душе предостеречь оставшегося на земле человека о грозящей ему опасности, проинформировать о смерти или попросить о молитве. Я слышал много таких историй от людей, заслуживающих доверия. Настоящий контакт с душой умершего будет возможен, если: 1. Инициатива будет принадлежать душе умершего 2. Бог даст на это Свое позволение. Совсем другое дело самому вызвать духа и общаться с ним. Нужно понимать, что в этом случае человек общается не с душой умершего, а со злым духом, который таким образом хочет влиять на человека и манипулировать им.

о. проф. Анджей Ковальчик

экзорцист

 

Как убеждает о. Кароль Адамович OFM, экзорцист в Санктуарии св. Антония Падуанского в Радечнице: «Если человек вызывает духов, то скорее всего, он начнет общаться со злым духом, с дьяволом. (…) Осужденная душа зависит от сатаны и может разрушить человеческую жизнь». С практикой вызывания духов мы много раз встречаемся на страницах Библии. Боговдохновенные авторы неоднократно подчеркивают, что ритуал вызывания духов – это опасная практика для духовной жизни человека, и даже участие в нем грозит суровым наказанием.

Visitorcounter

Today 1

Yesterday 45

All 803795

Currently are 6 guests and no members online

Konta bankowe / банковских счетов